美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交的需求、尊重需求和自我实现需求。这五类需求依次递进，无论人们生活困苦还是优越，都离不开这些需求。然而，往往由于人们对需求认知上的偏差和欲望上的膨胀，从而被别有用心的人利用。一些邪教组织也正是利用了这点，投其所好，蛊惑人心，诱人入教。下面，笔者就邪教如何利用人们的五类需求诱人入教浅作分析。
——利用生理需求诱人色迷心窍
生理上的需要是人们最原始最基本的需要，除了衣食住行，还包括性欲，所谓“食色性也”。利用人们对“性”的需求进行诱骗是邪教的惯用方式。
比如“全能神”的“公关”之术，就是专门利用女色男色拉拢人，并且把青少年、夫妻两地分居、丧偶、离异者作为重点目标；有的甚至还用摆“色情局”玩“仙人跳”的卑劣手段逼人入教；更有甚者，用女色勾引并伺机拍照，用照片当作把柄威胁人就范，接受邪教教义，直至为之驱使。
人们对于自己的生理需求如果不能理性的控制，不能建立健康的生活方式和高尚的情操，就有被邪教下套的危险，并一步步堕入邪教的深渊。
——利用安全需求诱人心生恐惧
每一个在现实中生活的人都会有安全感的欲望、自由的欲望、防御实力的欲望。邪教常散布“世界末日”降临的谣言，并许诺入教便能得到拯救，以此来诱逼人入教，就是利用了人们对安全的需求。
邪教“全能神”宣称：“世界末日的时候，世界上三分之二的人都要死，只有三分之一信神的人才能活下来。这三分之一信神的人将拯救人类，使人类走上无争执、无贫穷的生活”。“全能神”散布世界末日的目的就是利用了人们对安全的需求，诱使其产生恐惧心理，从而，便能蛊惑人们“信全能神才能得救”，以“通往天堂的户口本”、“登上诺亚方舟的船票”等确保“安全”的假设来拉人入教。
人们对安全的需求是人最基本和朴素的需求。而人们在判断是否将受到安全威胁时，往往会在极度的恐惧中无所适从，相信了邪教这些毫无科学根据、又无法实证的“安全”假设，被诱入邪教。
——利用社交需求使人认邪为师
社交的需求也叫归属感与爱的需求。人都希望拥有群体的归属，享受爱与被爱的感觉。邪教正是利用了人们对归属与爱的需求，以“善意的伪装”和“亲切的言辞”来骗取人们对邪教的归属感和认同感。
邪教用得最多的词不是“我”而是“我们”。李洪志在“讲法”中，随处可见“我们”一词，“我们学员……”、“我们弟子……”。当人们听到“我们”这个词的时候，易产生一种归属感，以为自己跟对方关系非常密切，从而造成一种被“关怀”的错觉。
邪教还擅长运用亲切的辞句，表现出自己的“诚恳”，也给人一种被肯定的认同感。李洪志每一次“讲法”的时候，都会说：“弟子们辛苦了”，对那些在西方主流社会中碰壁和挫折的弟子，他也会一个劲地安慰，“弟子们不容易”，“谢谢你们，师父谢谢你们”等等，在过年过节的时候，李洪志更会假惺惺地给弟子拜年。
在这种“亲切”的称呼和“赞词”之下，弟子极易产生一种错觉，觉得李洪志才是真正理解自己的，法轮功组织才是自己真正的归属。殊不知这正是邪教的伪装和惯用的伎俩，是控制弟子、利用弟子的手段。法轮功“精进”弟子王彤文曾对法轮功组织是那么的有归属感，四处奔走为其宣传造势，但最终却被其归属的法轮功组织抛弃，结局是何等悲惨！
——利用尊严需求使人误入歧途
马斯洛关于尊重的需求可分为自尊、他尊和权利欲，这种需求很难得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。
从邪教组织的人员构成来看，大部分人在社会中属于“弱势群体”范畴，普遍因缺乏“尊严感”而感到自卑。他们或是贫病交加、事业不顺、生活窘迫却又无力改变现状的“现实弱势群体”，或是精神寄托普遍缺失，心理状态极不健康，缺乏科学思想指导的“心理弱势群体”。他们往往在社会中难以得到尊严和认同，就希望用其他的途径去实现所谓的尊严和价值。
而此时，邪教就向他们“提供”了可以实现“尊严”的途径。邪教一方面给予教徒职务和特权，在其内部满足教徒的“地位”和“尊严”，如“全能神”组织采取“封官许愿”的方式，设定“祭祀”、“省长”、“区长”等“神职”，地位小的教徒对“上司”可谓是顶礼膜拜。这些“神官”更是拥有诸多特权，可大敛财务，玩弄女性；另一方面，给教徒设定新的评价模式，使其陶醉于此，乐此不疲。如法轮功组织中，弟子讲究的是“威德”，评价的是对“师父”和组织的贡献，原本才智一般，在常人社会中得不到尊重的弟子，只要甘于为法轮功工作，就能得到弟子相互间的“尊重”。
人们需要尊重是积极向上的表现，但应该是被主流价值取向所认同的尊重，这样的尊严和价值才是有意义的。而封闭在邪教内部的所谓尊严和价值始终是镜中花、水中月，到头来竹篮打水一场空，更为人类社会所不耻。
——利用自我实现需求使人追求虚幻
在马斯洛需求层次理论中，自我实现是人最高层的需求，人们会寻找自我的最终目标，并为之而苦苦的努力，以求自我实现。其中有成功，当然也会有失败。
而邪教就利用了人们对自我实现的需求，诱惑人们设定“圆满”、“飞升”、“到上层空间”等不切实际的目标，并将为邪教卖命设为实现目标的唯一方式。最终教徒们自我实现不成而走向了自我毁灭。
如法轮功为弟子设定“圆满”的目标就是邪教透过自我实现需求来诱人入教的最好的例子。李洪志在《转法轮》中写道：“修炼最终的目的就是‘得道、圆满’”，并勾画出“圆满”后的美好场景：“极乐世界树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房子是金的，连佛体都是金光闪闪的”。
弟子在听信之后，就会放弃原本健康向上的自我实现方式（如通过职业角色贡献社会，通过发明创造造福人类等），而是把自我实现的目标设定为不切实际的“圆满”，从而甘心为法轮功工作来积攒“威德”。然而，当经过多年的努力后，还不能自我实现，到达“圆满”时，弟子们就会采取自焚、跳楼、跳河、自残的方式幻想着已经“圆满”，为梦幻的“自我实现”付出了惨痛的代价。
人们需要科学的看待需求、理智的把握需求、合理的满足需求，而非放纵需求，追逐不切实际的需求。只有这样，才不会被邪教利用而成为满足邪教需求的工具。